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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。