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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。