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所谓(wei)平天(tian)下(xia)在治其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先(xian)后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众(zhong)则(ze)失国(guo)。