古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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