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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。