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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。