《天天玩夜夜操》

【天天玩夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之。故君(jun1)子不(bu)出家出成 教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；弟者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁， 一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)：其机如此。此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)， 一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所 令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)， 其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。" 其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。