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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失(shi)国。