《日日偷婷婷干》

【日日偷婷婷干】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。