《天天干影片》

【天天干影片】

仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。