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所(suo)谓平天下在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以使(shi)下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则(ze)失国。