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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。