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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民(min)兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于左；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝(di)。仪(yi)监于(yu)殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国，失(shi)众则失(shi)国。