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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。