所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者,上老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事(shi)上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先(xian)后;所恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所恶于左,毋以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父(fu)母。"民之所(suo)好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin),峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则(ze)得(de)国(guo),失众则(ze)失(shi)国。
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