古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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