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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。