古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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