《无人区乱码与二码通的区别》

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金(jin)和(he)尚，诸(zhu)城人。父(fu)无赖(lai)，以数百钱鬻(yu)子(zi)五莲(lian)山寺(si)。少顽(wan)钝，不(bu)能(neng)肄清业，牧(mu)猪赴市(shi)，若佣保(bao)。后(hou)本师(shi)死(si)，稍有遗金，卷怀离寺，作负贩去。饮(yin)羊、登垄，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食(shi)指(zhi)日(ri)千计。绕里膏田(tian)千百亩。里中起(qi)第数十(shi)处，皆(jie)僧，无人；即有(you)，亦贫无(wu)业，携妻子(zi)僦屋(wu)佃田(tian)者也(ye)。每一门内，四(si)缭连屋(wu)，皆此辈列而居。僧舍(she)其中：前有(you)厅事，梁楹(ying)节z，绘金碧，射人(ren)眼；堂上几屏，晶光可(ke)鉴；又其后(hou)为(wei)内寝，朱(zhu)帘绣 ，兰(lan)麝香充溢喷(pen)人；螺钿雕檀为床(chuang)，床(chuang)上(shang)锦茵褥(ru)，折叠厚尺有咫；壁(bi)上美(mei)人、山水诸名迹(ji)，悬粘几无隙处。一(yi)声(sheng)长(zhang)呼，门外(wai)数十人轰应如雷。细缨(ying)革(ge)靴者，皆乌集鹄立；受命皆掩口语，侧耳以听。客舱卒至，十余筵可(ke)咄(duo)嗟办(ban)，肥(fei)醴蒸(zheng)熏，纷(fen)纷狼藉如雾(wu)霈。但(dan)不敢公然蓄歌妓；而狡(jiao)童十(shi)数辈，皆慧黠(xia)能(neng)媚人。皂(zao)纱缠头，唱艳曲，听睹亦颇(po)不恶。金若一出，前(qian)后数十骑，腰(yao)弓矢相摩戛(jia)。奴辈呼之(zhi)皆以爷；即邑(yi)人之若民，或祖之，伯(bo)、叔之，不以师(shi)，不以上(shang)人(ren)，不以禅号也。其徒出，稍稍(shao)杀于金，而(er)风鬃(zong)云(yun)辔，亦略(lue)于贵(gui)公(gong)子等。金(jin)又广结纳(na)，即千里外呼吸亦可通。以此挟方面(mian)短(duan)长(zhang)，偶(ou)气触(chu)之(zhi)，辄惕自惧。而其为人，鄙不文(wen)，顶(ding)趾无雅(ya)骨。生平不奉一(yi)经，持(chi)一(yi)咒，迹(ji)不(bu)履寺(si)院，室中(zhong)亦未尝蓄铙鼓，此(ci)等物，门人辈(bei)弗及(ji)见，并弗(fu)及(ji)闻。凡僦屋者，妇女浮(fu)丽如京都(dou)，脂泽金(jin)粉，皆取给予(yu)僧；僧亦不之(zhi)靳。以故里(li)中不(bu)田而(er)农者以百数。时而(er)恶(e)佃(dian)决僧首瘗床(chuang)下，亦(yi)不甚穷诘(jie)，但(dan)逐去(qu)之(zhi)，其积(ji)习然也(ye)。金又买异姓(xing)儿(er)，私子之。延儒(ru)师教帖括业。儿聪(cong)慧能文，因令(ling)人邑庠；旋援例作太(tai)学(xue)生；未几，赴北闱(wei)，领(ling)乡(xiang)荐(jian)。由是(shi)金之(zhi)名以(yi)太公噪。向之爷之者太之(zhi)，膝席者皆垂手执儿孙礼。