《97资源网天天》

【97资源网天天】

凡三(san)王教世(shi)子(zi)必以(yi)礼乐。乐，所以(yi)修内也(ye)；礼，所以修外也。礼乐交错于中， 发形(xing)于外(wai)，是故(gu)其成也怿，恭敬而温文。立(li)大傅少(shao)傅以(yi)养之，欲知(zhi)其父子君臣(chen)之 道也(ye)。大傅审父子君臣之道以示(shi)之(zhi)，少(shao)傅(fu)奉世子(zi)，以观大傅(fu)之德行而(er)审喻之。大 傅在前，少(shao)傅(fu)在(zai)后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成(cheng)也。师也者，教之以 事(shi)而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之(zhi)而归(gui)诸道者也。《记》曰："虞(yu)夏(xia)商 周(zhou)，有(you)师保，有疑丞(cheng)，设四辅及三公(gong)。不必备，唯其人。"语使能也。君(jun1)子(zi)曰德， 德成(cheng)而教尊，教尊而(er)官正，官正(zheng)而(er)国治(zhi)，君之谓也。仲尼(ni)曰："昔(xi)者周公摄政， 践阼而(er)治，抗世子法于伯禽(qin)，所以(yi)善(shan)成王也。闻(wen)之曰：'为人臣者，杀其身有益(yi) 于君则为(wei)之。'况(kuang)于(yu)其(qi)身以善其君乎？周公优为之(zhi)，是故知为人子，然后可以为 人父；知为(wei)人臣，然后可以为人(ren)君；知事人，然(ran)后能使人。成王(wang)幼(you)，不(bu)能(neng)莅阼(zuo)， 以(yi)为(wei)世子，则无为(wei)也，是故抗(kang)世子法于(yu)伯禽，使之与(yu)成王居，欲(yu)令成王之(zhi)知父子 君臣长幼之义也。君(jun1)之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之(zhi)亲(qin)，有君(jun1)之尊， 然(ran)后兼天(tian)下而(er)有(you)之。是故，养世子(zi)不可(ke)不慎也(ye)。行(hang)一物而(er)三善皆得者，唯世子而(er) 已。其(qi)齿于学(xue)之谓也(ye)。故世子齿(chi)于学，国(guo)人观之曰(yue)："将君我而(er)与我齿让，何也？ "曰(yue)："有父在(zai)则礼然。"然而众(zhong)知(zhi)父子之道矣。其二(er)曰(yue)："将君(jun1)我而(er)与(yu)我齿让， 何也？"曰："有君在则礼然。"然(ran)而(er)众著于君(jun1)臣(chen)之(zhi)义也。其三(san)曰："将君我而 与我齿让，何(he)也？"曰："长长也(ye)。"然(ran)而(er)众知长幼之节矣。故父在(zai)斯为子，居 在斯谓(wei)之臣，君子与(yu)臣(chen)之节，所以尊君(jun1)亲亲也(ye)。故(gu)学之为(wei)父子(zi)焉(yan)，学之(zhi)为(wei)君(jun1)臣(chen)焉， 学之为(wei)长幼(you)焉(yan)，父子君(jun1)臣长幼之道得，而国治(zhi)。语曰(yue)："乐正司业，父师(shi)司(si)成(cheng)， 一有元良，万国以贞。"世子之谓也(ye)。周(zhou)公(gong)践阼。