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其次(ci)是才能。如切(qie)如(ru)磋，如琢如磨，文章(zhang)学问很好。古代讲(jiang)究(jiu)文章经世治国，人随以满腹(fu)经纶(lun)为(wei)傲(ao)为美。《红(hong)楼梦》中一(yi)首《西江(jiang)月》便是如此批责贾宝玉：纵然(ran)生得(de)好皮(pi)囊(nang)，腹内原来草莽。潦(liao)倒不通世(shi)务，愚顽怕读文(wen)章。现代人描写一个人粗俗无知仍喜欢用一肚草包去形容。文章学问(wen)的好坏(huai)在古代代表了一(yi)个(ge)人才能的大小(xiao)。孔子便认为学习《诗经》的一个(ge)重要(yao)作用是可以迩之事父，远(yuan)之事(shi)君，可以帮忙照料家事，可以帮君王处(chu)理国(guo)事。 授之以政，不达；使於(yu)四(si)方，不能(neng)专(zhuan)对；虽多，亦奚以为？如果学(xue)习了《诗(shi)经(jing)》却不能(neng)处(chu)理(li)政事，不能娴(xian)熟(shu)应对(dui)外交(jiao)事务，学(xue)习《诗(shi)经》也没用。古(gu)代才能一词具体(ti)到职业上过于受到思想传统的(de)影响(xiang)，不免有些歧视(shi)，如韩非子从法家(jia)学派角(jiao)度(du)认(ren)为五类(lei)人为(wei)社会的蛀虫(chong)，分别(bie)是学者(zhe)(指战国(guo)末(mo)期的(de)儒家(jia))、言谈者(指纵横家)、带剑者(指游侠)、患御(yu)者(指依(yi)附贵(gui)族私门的人)、工商(shang)之(zhi)民。这些(xie)职业即(ji)使做(zuo)的再好也不(bu)能(neng)算(suan)作才能(neng)的行(hang)列(lie)。当让(rang)也(ye)就不(bu)算(suan)作(zuo)才能的(de)行(hang)列。对于(yu)现(xian)代人(ren)来说，才能的大(da)小高低早(zao)就不能单单(dan)以(yi)学问(wen)为(wei)标准。三(san)百六十(shi)行，只要做得好，有才华，照样是(shi)种美。