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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。