古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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