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著者呵责(ze)他本(ben)国(guo)没有独创的文(wen)明(ming)，没有卓绝的人(ren)物(wu)，这是的确(que)的。他们(men)的(de)文化(hua)先(xian)取法于中(zhong)国，后来便学(xue)了欧洲(zhou)；人物(wu)不但没(mei)有孔，墨，连做和尚的也谁都比不(bu)过玄奘。兰学盛行之后，又不见有(you)齐名(ming)林那，奈端，达尔文(wen)等辈的学者；但是，在植(zhi)物学，地震(zhen)学，医学上(shang)，他们是已经著了相(xiang)当的功绩的，也许是著者(zhe)因为正(zheng)在针砭自(zi)大病之故，都故意抹杀了(le)。但总而言之，毕竟(jing)并无(wu)固有的文(wen)明和伟大的世界的人物(wu)；当(dang)两国(guo)的交情(qing)很坏(huai)的时(shi)候，我们的论者(zhe)也常常(chang)于此加以嗤笑，聊快一时的人(ren)心。然而我以为惟其如此，正(zheng)所以(yi)使日本能(neng)有今日，因为旧物(wu)很少(shao)，执著也(ye)就不深，时(shi)势一(yi)移，蜕(tui)变极易(yi)，在任何时候，都能适合于生存(cun)。不像幸存的古国，恃着(zhe)固有而陈(chen)旧(jiu)的文(wen)明，害得一(yi)切(qie)硬(ying)化(hua)，终于要走到(dao)灭亡的路(lu)。中国倘不彻底(di)地改(gai)革，运命总还(hai)是日(ri)本长久，这(zhe)是(shi)我所相信的；并以为为(wei)旧家子弟而衰落，灭(mie)亡，并不(bu)比为(wei)新(xin)发户(hu)而生存，发达者更光(guang)彩。