《日韩欧美亚洲》

【日韩欧美亚洲】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。