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昔(xi)者仲尼与于蜡(la)宾(bin)，事毕(bi)，出游于观之上(shang)，喟然而叹(tan)。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言(yan)偃在侧曰："君子何叹？"孔(kong)子曰(yue)："大道之行也，与三代之英，丘未(wei)之逮(dai)也， 而有志焉。大道之行也(ye)，天下为公。选贤与(yu)能，讲信修(xiu)睦，故人不独亲其(qi)亲，不(bu) 独(du)子其子，使老(lao)有所终(zhong)，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独(du)废疾者，皆(jie)有(you)所养。男 有分，女(nv)有归。货，恶其(qi)弃于(yu)地也，不必藏于(yu)己(ji)；力，恶(e)其(qi)不(bu)出于(yu)身也(ye)，不必为 己。是(shi)故(gu)，谋闭(bi)而不兴，盗(dao)窃(qie)乱贼而不作，故外户而(er)不闭，是(shi)谓大同。今(jin)大道既 隐，天下为家，各亲其(qi)亲，各(ge)子其(qi)子(zi)，货(huo)力(li)为己，大人世及以(yi)为礼(li)。城(cheng)郭沟池以 为固，礼(li)义(yi)以为纪；以正(zheng)君(jun1)臣，以(yi)笃(du)父(fu)子，以(yi)睦(mu)兄弟，以和夫(fu)妇(fu)，以设制度(du)，以 立田里，以贤勇知(zhi)，以功为(wei)己(ji)。故谋用(yong)是作，而兵(bing)由(you)此起。禹汤文(wen)武成王周公， 由此其选也(ye)。此六(liu)君子者(zhe)，未有不谨于礼者也。以(yi)著其义，以考其(qi)信，著有过(guo)， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者(zhe)，在刚呷ィ众(zhong)以(yi)为(wei)殃，是(shi)谓小康。"