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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。