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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。