古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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