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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。