《天天操天天操天天干》

【天天操天天操天天干】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。