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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。