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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。