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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。