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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。