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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。