《插插色欲影视》

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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。