《天天碰狠狠干》

【天天碰狠狠干】

凡三(san)王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼(li)，所以修外也。礼(li)乐交错于中， 发(fa)形于(yu)外，是故其成(cheng)也怿，恭敬(jing)而温文(wen)。立(li)大(da)傅少傅以养之(zhi)，欲(yu)知其父子(zi)君臣(chen)之 道也(ye)。大傅审(shen)父子(zi)君臣之道以示之，少傅(fu)奉世子，以观(guan)大傅(fu)之德行(hang)而(er)审(shen)喻之。大 傅在(zai)前(qian)，少傅在后(hou)；入则有保，出则有师，是(shi)以(yi)教喻而德成也(ye)。师也者，教之以(yi) 事(shi)而喻诸德者(zhe)也；保也(ye)者(zhe)，慎其身以辅(fu)翼之而归诸道(dao)者也。《记》曰："虞夏商 周(zhou)，有师保，有疑丞，设四辅及三公(gong)。不必备(bei)，唯其人(ren)。"语(yu)使(shi)能(neng)也(ye)。君子曰德， 德成而(er)教(jiao)尊，教尊(zun)而官(guan)正，官(guan)正而(er)国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政， 践阼而治，抗世(shi)子法(fa)于伯禽(qin)，所以(yi)善成王也。闻之曰：'为(wei)人臣者，杀(sha)其身有(you)益 于君则为之。'况于其身(shen)以善其君乎(hu)？周公优为(wei)之，是故知为人子，然后(hou)可以为 人(ren)父(fu)；知为人(ren)臣，然后可以为人(ren)君；知(zhi)事人，然后能(neng)使人。成王(wang)幼，不能莅阼(zuo)， 以为(wei)世子，则(ze)无为(wei)也(ye)，是故抗世子(zi)法于伯(bo)禽，使之(zhi)与(yu)成王居(ju)，欲令成王之知父(fu)子 君臣(chen)长幼之(zhi)义也。君之于世子也，亲则父也(ye)，尊则(ze)君也(ye)。有(you)父之亲，有君(jun1)之尊(zun)， 然(ran)后(hou)兼(jian)天下而有之(zhi)。是(shi)故，养世子不(bu)可不慎也。行一物而三善皆(jie)得者，唯世子而(er) 已。其齿于学(xue)之谓也(ye)。故世子齿(chi)于学(xue)，国人观之曰："将君我而(er)与(yu)我齿(chi)让，何也(ye)？ "曰："有父在则礼(li)然(ran)。"然而众知父子(zi)之道(dao)矣(yi)。其二曰(yue)："将君(jun1)我而与我(wo)齿让， 何也(ye)？"曰："有君(jun1)在则礼然(ran)。"然而(er)众著于君臣之义(yi)也。其三曰(yue)："将君我而 与我齿让，何(he)也？"曰(yue)："长长也(ye)。"然而众知(zhi)长幼(you)之节矣。故父在斯为子，居 在斯谓(wei)之臣，君(jun1)子与臣之(zhi)节，所以尊(zun)君亲亲也。故学(xue)之为父子焉，学之(zhi)为君臣焉， 学之为长幼焉，父(fu)子(zi)君臣(chen)长(zhang)幼之道(dao)得，而国治。语曰："乐正司业，父师(shi)司成， 一有元(yuan)良(liang)，万国以贞(zhen)。"世子之谓(wei)也。周(zhou)公(gong)践阼(zuo)。