《天天操天天射天天色》

【天天操天天射天天色】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。