是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren),有(you)人此有土,有土(tu)此有财,有财此有用。德者本也(ye),财(cai)者末也。外本内末(mo),争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖(bei)而入;货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之,不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡(wang)人无以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无他技(ji),其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan),其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之(zhi),不啻若自(zi)其口出。实能容之,以能保我子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容,以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举,举而不能先,命(ming)也(ye);见不善(shan)而不能退(tui),退而不能(neng)远,过也。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。
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