古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修,身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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