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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。