古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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