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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。