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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。