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言偃复(fu)问(wen)曰："夫子之极言礼也(ye)，可得而(er)闻与？"孔(kong)子曰："我欲(yu)观夏道， 是(shi)故之杞，而不足(zu)征(zheng)也，吾得《夏时(shi)》焉。我欲观殷道(dao)，是故之宋，而不是微也， 吾得《坤(kun)乾(qian)》焉。《坤乾》之义(yi)《夏时》之等(deng)，吾(wu)以是观(guan)之。夫礼之(zhi)初，始诸饮 食，其燔黍捭(bai)豚，污尊而А饮(yin)，蒉桴(fu)而土鼓(gu)，犹若可以(yi)致其敬(jing)于鬼神(shen)。及(ji)其死也， 升屋而号，告曰：'皋！某(mou)复(fu)'。然(ran)后饭腥而(er)苴(ju)孰。故天望而地藏也，体魄则降， 知气(qi)在上，故死者(zhe)北(bei)首(shou)，生者南乡，皆从其(qi)初。昔(xi)者(zhe)先(xian)王未有宫(gong)室，冬(dong)则居营窟， 夏(xia)则居曾(ceng)巢。未(wei)有火化，食草木之实(shi)，鸟(niao)兽之肉(rou)，饮其血，茹其毛。未有麻丝， 衣其羽皮。后圣有作，然(ran)后修火之(zhi)利，范金合土，以为台榭(xie)宫(gong)室牖户，以炮以燔， 以亨以炙，以为醴(li)酪，治其(qi)麻(ma)丝，以为(wei)布帛，以(yi)养(yang)生送死，以事鬼(gui)神上帝，皆从 其朔。故玄酒在(zai)室，醴盏在户，粢醍在(zai)堂(tang)，澄(cheng)酒在下。陈其牺(xi)牲(sheng)，备其鼎俎，列 其(qi)琴瑟(se)管磬(qing)钟鼓(gu)，修其祝(zhu)嘏，以降(jiang)上神与(yu)其(qi)先(xian)祖，以(yi)正君(jun1)臣，以笃父(fu)子(zi)，以睦兄(xiong) 弟，以齐上下，夫(fu)妇有所。是谓承(cheng)天之祜。