刘勰(xie)在《文(wen)心雕龙(long)・宗(zong)经》中谈到《诗经》,认为:し绮(qi)眯耍藻(zao)辞谲喻,便是看到了(le)《诗经(jing)》的藻辞和谲喻两方(fang)面。已经将《诗经》的文学本质放在(zai)了一(yi)重要(yao)位置,经学意(yi)味已(yi)经淡化了。在此情境下,对《诗经》意(yi)的(de)解读(du)开始回归(gui)。对于一(yi)般(ban)平民(min)而(er)言,人们与《诗(shi)经》的(de)距(ju)离被拉近到对(dui)面,如促(cu)膝(xi)而谈,声情(qing)宛然(ran)。东(dong)晋王裒(pou)因父母(mu)双亡,每读(du)《诗(shi)经・蓼莪》哀哀父母(mu),生我(wo)幼劳(lao)之句,便(bian)深有感(gan)触(chu),三复流涕。超越儒(ru)教,直指人性(xing)。《诗经》中的人(ren)性(xing)关(guan)照与凡夫(fu)俗子的情(qing)绪(xu)相(xiang)互感发,碰撞出一(yi)个个隐藏(cang)人性根(gen)底的亮(liang)点(dian),如对爱情的渴望(wang),对(dui)生死的思索,对美丽的(de)追求(qiu),对知己的(de)寻觅,等等。这也是(shi)本书所要阐发的内容。
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