古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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