古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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