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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。